{"id":12359,"date":"2020-10-08T11:52:39","date_gmt":"2020-10-08T09:52:39","guid":{"rendered":"https:\/\/progresa.fortewellnesscenter.cl\/?p=2236"},"modified":"2020-10-08T11:52:39","modified_gmt":"2020-10-08T09:52:39","slug":"cronica-digital-el-llamado-del-papa-francisco-a-romper-con-el-dogma-del-neoliberalismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/progresa.fortewellnesscenter.cl\/index.php\/2020\/10\/08\/cronica-digital-el-llamado-del-papa-francisco-a-romper-con-el-dogma-del-neoliberalismo\/","title":{"rendered":"[Cr\u00f3nica Digital] El llamado del Papa Francisco a romper con el \u201cdogma del neoliberalismo\u201d"},"content":{"rendered":"

Por V\u00edctor Osorio.<\/strong>
\nEl autor es director ejecutivo de la Fundaci\u00f3n Progresa.<\/strong><\/p>\n

\u201cEl mercado solo no resuelve todo, aunque otra vez nos quieran hacer creer este dogma de la fe neoliberal. Se trata de un pensamiento pobre, repetitivo, que propone siempre las mismas recetas frente a cualquier desaf\u00edo que se presente. El neoliberalismo se reproduce a s\u00ed mismo sin m\u00e1s, acudiendo al m\u00e1gico \u2018derrame\u2019 o \u2018goteo\u2019\u00a0<\/em>(\u2026)\u00a0como el \u00fanico camino para resolver los problemas sociales. No advierte que aquel supuesto \u2018derrame\u2019 no resuelve la inequidad, que es fuente de nuevas formas de violencia que amenazan el tejido social<\/em>\u201d.<\/p>\n

La cita no es una reflexi\u00f3n procedente desde la izquierda, el progresismo o los movimientos ciudadanos, los mismos que la derecha suele calificar de \u201cpopulistas\u201d. Es una de las ideas clave de la nueva Carta Enc\u00edclica del Papa Francisco, la tercera de ese tipo en sus casi ocho a\u00f1os de pontificado: \u201cFratelli tutti<\/em>\u201d, sobre \u201cla fraternidad y la amistad social\u201d.<\/p>\n

El diario espa\u00f1ol \u201cEl Pa\u00eds\u201d coment\u00f3 que \u201cdefiende una suerte de mirada del mundo que bien podr\u00eda redefinir los valores del socialismo actual<\/em>\u201d.<\/p>\n

El mensaje de Bergoglio es particularmente significativo en un contexto en que una de las bases de la contraofensiva de la derecha y de los neofascismos es la manipulaci\u00f3n de la religiosidad, considerando su arraigo en la sociedad popular<\/strong>.<\/p>\n

En el texto, el Papa Francisco arremete contra la globalizaci\u00f3n fundada en la desigualdad, el neoliberalismo, el predominio de la propiedad privada sobre el derecho com\u00fan a los bienes, la falta de empat\u00eda con los inmigrantes. Fustiga la falta de aprendizaje luego la \u00faltima crisis econ\u00f3mica, donde no se regul\u00f3 \u201cla actividad financiera especulativa y de la riqueza ficticia\u201d. Y subraya: \u201cHay reglas econ\u00f3micas que resultaron eficaces para el crecimiento, pero no as\u00ed para el desarrollo humano integral.<\/strong>\u00a0Aument\u00f3 la riqueza, pero con inequidad\u201d.<\/p>\n

El contexto temporal de la Enc\u00edclica, por cierto, es la pandemia de la COVID\u201319, situ\u00e1ndola en el contexto m\u00e1s amplio de la crisis social de la humanidad: \u201cAlgunos pretend\u00edan hacernos creer que bastaba la libertad de mercado para que todo estuviera asegurado. Pero el golpe duro e inesperado de esta pandemia fuera de control oblig\u00f3 por la fuerza a volver a pensar en los seres humanos, en todos, m\u00e1s que en el beneficio de algunos\u201d. Agrega: \u201cEl dolor, la incertidumbre, el temor y la conciencia de los propios l\u00edmites que despert\u00f3 la pandemia, hacen resonar el llamado a repensar nuestros estilos de vida, nuestras relaciones, la organizaci\u00f3n de nuestras sociedades y sobre todo el sentido de nuestra existencia\u201d.<\/p>\n

Y sostiene: \u201cOjal\u00e1 no se trate de otro episodio severo de la historia del que no hayamos sido capaces de aprender. Ojal\u00e1 no nos olvidemos de los ancianos que murieron por falta de respiradores, en parte\u00a0como resultado de sistemas de salud desmantelados a\u00f1o tras a\u00f1o<\/strong>. Ojal\u00e1 que tanto dolor no sea in\u00fatil, que demos un salto hacia una forma nueva de vida y descubramos definitivamente que nos necesitamos y nos debemos los unos a los otros, para que la humanidad renazca con todos los rostros, todas las manos y todas las voces\u201d.<\/p>\n

CONTRA EL NEOLIBERALISMO<\/strong><\/h2>\n

Uno de los ejes de la Enc\u00edclica papal es la cr\u00edtica al neoliberalismo. As\u00ed, por ejemplo, indica que \u201cla especulaci\u00f3n financiera con la ganancia f\u00e1cil como fin fundamental sigue causando estragos\u201d. Enfatiza que \u201cel fin de la historia no fue tal, y las recetas dogm\u00e1ticas de la teor\u00eda econ\u00f3mica imperante mostraron no ser infalibles\u201d. Agrega: \u201cLa fragilidad de los sistemas mundiales frente a las pandemias ha evidenciado que no todo se resuelve con la libertad de mercado y que, adem\u00e1s de rehabilitar una sana pol\u00edtica que no est\u00e9 sometida al dictado de las finanzas, tenemos que volver a llevar la dignidad humana al centro y que sobre ese pilar se construyan las estructuras sociales alternativas que necesitamos\u201d.<\/p>\n

Para el Papa, \u201cel mercado solo no resuelve todo, aunque otra vez nos quieran hacer creer este dogma de la fe neoliberal.<\/strong>\u00a0Se trata de un pensamiento pobre, repetitivo, que propone siempre las mismas recetas frente a cualquier desaf\u00edo que se presente. El neoliberalismo se reproduce a s\u00ed mismo sin m\u00e1s, acudiendo al m\u00e1gico \u2018derrame\u2019 o \u2018goteo\u2019 (\u2026) como el \u00fanico camino para resolver los problemas sociales. No advierte que aquel supuesto \u2018derrame\u2019 no resuelve la inequidad, que es fuente de nuevas formas de violencia que amenazan el tejido social\u201d.<\/p>\n

En ese contexto, cuestiona adem\u00e1s la globalizaci\u00f3n actual. Dice que la expresi\u00f3n \u201cabrirse al mundo\u201d, ha sido secuestrada por la econom\u00eda y las finanzas. \u201cSe refiere exclusivamente a la apertura a los intereses extranjeros o a la libertad de los poderes econ\u00f3micos para invertir sin trabas ni complicaciones en todos los pa\u00edses. Los conflictos locales y el desinter\u00e9s por el bien com\u00fan son instrumentalizados por la econom\u00eda global para imponer un modelo \u00fanico\u201d.<\/p>\n

\u201cEstamos m\u00e1s solos que nunca en este mundo masificado que hace prevalecer los intereses individuales y debilita la dimensi\u00f3n comunitaria de la existencia. Hay m\u00e1s bien mercados, donde las personas cumplen roles de consumidores o de espectadores. El avance de este globalismo favorece normalmente la identidad de los m\u00e1s fuertes que se protegen a s\u00ed mismos (\u2026) De este modo, la pol\u00edtica se vuelve cada vez m\u00e1s fr\u00e1gil frente a los poderes econ\u00f3micos transnacionales\u201d que aplican el \u201cdivide y reinar\u00e1s\u201d.<\/p>\n

Reflexiona que \u201cel mundo existe para todos, porque todos los seres humanos nacemos en esta tierra con la misma dignidad. Las diferencias de color, religi\u00f3n, capacidades, lugar de nacimiento, lugar de residencia y tantas otras no pueden anteponerse o utilizarse para justificar los privilegios de unos sobre los derechos de todos. Por lo tanto, como comunidad estamos conminados a garantizar que cada persona viva con dignidad y tenga adecuadas oportunidades para su desarrollo integral\u201d.<\/p>\n

DESTINO SOCIAL DE LOS BIENES<\/strong><\/h2>\n

El Papa sostiene que\u00a0la propiedad privada es un derecho \u201cnatural secundario y derivado del principio del destino universal de los bienes<\/strong>\u201d. A este respecto, subraya que \u201cla tradici\u00f3n cristiana nunca reconoci\u00f3 como absoluto o intocable el derecho a la propiedad privada y subray\u00f3 la funci\u00f3n social de cualquier forma de propiedad privada.\u00a0El principio del uso com\u00fan de los bienes creados para todos es el primer principio de todo el ordenamiento \u00e9tico\u2013social<\/strong>, es un derecho natural, originario y prioritario\u201d.<\/p>\n

Explica que ya \u201cen los primeros siglos de la fe cristiana\u201d se desarroll\u00f3 una reflexi\u00f3n sobre el destino com\u00fan de los bienes, que \u201cllevaba a pensar que si alguien no tiene lo suficiente para vivir con dignidad se debe a que otro se lo est\u00e1 quedando\u201d. Lo resume san Juan Cris\u00f3stomo, anota, al decir que \u201cno compartir con los pobres los propios bienes es robarles y quitarles la vida\u201d, as\u00ed como las palabras de san Gregorio Magno: \u201cCuando damos a los pobres las cosas indispensables no les damos nuestras cosas, sino que les devolvemos lo que es suyo\u201d.<\/p>\n

Al respecto, sostiene que el hecho de considerar el derecho a la propiedad privada como derivado del principio del destino universal de los bienes, y tiene consecuencias concretas \u00a1que deben reflejarse en el funcionamiento de la sociedad\u201d, porque \u201csucede con frecuencia que los derechos secundarios se sobreponen a los prioritarios y originarios, dej\u00e1ndolos sin relevancia pr\u00e1ctica\u201d. Por tanto, dice, \u201csiempre, junto al derecho de propiedad privada, est\u00e1 el m\u00e1s importante y anterior principio de la subordinaci\u00f3n de toda propiedad privada al destino universal de los bienes de la tierra y, por tanto, el derecho de todos a su uso<\/strong>\u201d.<\/p>\n

En ese contexto, indica que \u201cel desarrollo no debe orientarse a la acumulaci\u00f3n creciente de unos pocos\u201d, sino que tiene que asegurar \u201clos derechos humanos, personales y sociales, econ\u00f3micos y pol\u00edticos, incluidos los derechos de las Naciones y de los pueblos\u201d. Enfatiza que \u201cel derecho de algunos a la libertad de empresa o de mercado no puede estar por encima de los derechos de los pueblos, ni de la dignidad de los pobres, ni tampoco del respeto al medio ambiente<\/strong>\u201d, pues quien se apropia de algo \u201ces s\u00f3lo para administrarlo en bien de todos\u201d.<\/p>\n

\u201cSin dudas, se trata de otra l\u00f3gica. Si no se intenta entrar en esa l\u00f3gica, mis palabras sonar\u00e1n a fantas\u00eda. Pero si se acepta el gran principio de los derechos que brotan del solo hecho de poseer la inalienable dignidad humana, es posible aceptar el desaf\u00edo de so\u00f1ar y pensar en otra humanidad. Es posible anhelar un planeta que asegure tierra, techo y trabajo para todos. Este es el verdadero camino de la paz\u201d, sostiene.<\/p>\n

POPULAR O POPULISTA<\/strong><\/h2>\n

\u201cLa expresi\u00f3n \u2018populismo\u2019 o \u2018populista\u2019 ha invadido los medios de comunicaci\u00f3n social y el lenguaje en general\u201d, constata el Papa. Agrega: \u201cAs\u00ed pierde el valor que podr\u00eda contener y se convierte en una de las polaridades de la sociedad dividida. Lleg\u00f3 al punto de pretender clasificar a todas las personas, agrupaciones, sociedades y gobiernos a partir de una divisi\u00f3n binaria: \u2018populista\u2019 o \u2018no populista\u2019. Ya no es posible que alguien opine sobre cualquier tema sin que intenten clasificarlo en uno de esos dos polos, a veces para desacreditarlo en forma injusta o para enaltecerlo en exceso\u201d.<\/p>\n

Al respecto, sostiene que \u201cla pretensi\u00f3n de instalar el populismo como clave de lectura de la realidad social\u201d, tiene la debilidad de que \u201cignora la legitimidad de la noci\u00f3n de pueblo<\/strong>\u201d. Enfatiza que \u201cel intento por hacer desaparecer del lenguaje esta categor\u00eda podr\u00eda llevar a eliminar la misma palabra \u2018democracia\u2019 \u2013es decir: el \u2018gobierno del pueblo\u2019\u2013. No obstante, si no se quiere afirmar que la sociedad es m\u00e1s que la mera suma de los individuos, se necesita la palabra \u2018pueblo\u2019. La realidad es que hay fen\u00f3menos sociales que articulan a las mayor\u00edas, que existen megatendencias y b\u00fasquedas comunitarias. Tambi\u00e9n que se puede pensar en objetivos comunes, m\u00e1s all\u00e1 de las diferencias, para crear un proyecto com\u00fan. Finalmente, que es muy dif\u00edcil proyectar algo grande a largo plazo si no se logra que eso se convierta en un sue\u00f1o colectivo. Todo esto se encuentra expresado en el sustantivo \u2018pueblo\u2019 y en el adjetivo \u2018popular\u2019. Si no se incluyen \u2013junto con una s\u00f3lida cr\u00edtica a la demagogia\u2013 se estar\u00eda renunciando a un aspecto fundamental de la realidad social\u201d.<\/p>\n

As\u00ed, critica que \u201cla categor\u00eda de pueblo, que incorpora una valoraci\u00f3n positiva de los lazos comunitarios y culturales, suele ser rechazada por las visiones liberales individualistas, donde la sociedad es considerada una mera suma de intereses que coexisten. Hablan de respeto a las libertades, pero sin la ra\u00edz de una narrativa com\u00fan. En ciertos contextos,\u00a0es frecuente acusar de populistas a todos los que defiendan los derechos de los m\u00e1s d\u00e9biles de la sociedad.<\/strong>\u00a0Para estas visiones, la categor\u00eda de pueblo es una mitificaci\u00f3n de algo que en realidad no existe\u201d.<\/p>\n

Al mismo tiempo, Francisco cuestiona la vertiente \u201cpopulista\u201d que se ha articulado con los nacionalismos. \u201cLa historia da muestras de estar volviendo atr\u00e1s\u201d, comenta. De la misma forma, critica el populismo entendido como uso demag\u00f3gico de las demandas populares.<\/p>\n

Por otro lado, plantea una revalorizaci\u00f3n de la pol\u00edtica. \u201cPara muchos la pol\u00edtica hoy es una mala palabra, y no se puede ignorar que detr\u00e1s de este hecho est\u00e1n a menudo los errores, la corrupci\u00f3n, la ineficiencia de algunos pol\u00edticos. A esto se a\u00f1aden las estrategias que buscan debilitarla, reemplazarla por la econom\u00eda o dominarla con alguna ideolog\u00eda. Pero, \u00bfpuede funcionar el mundo sin pol\u00edtica? \u00bfPuede haber un camino eficaz hacia la fraternidad universal y la paz social sin una buena pol\u00edtica?\u201d.<\/p>\n

EL PERDON Y EL OLVIDO<\/strong><\/h2>\n

En la Enc\u00edclica, Francisco tambi\u00e9n incursiona en el tema de la memoria hist\u00f3rica y la justicia, tema especialmente sensible en sociedades, como Chile y Argentina, que han sido v\u00edctimas del terrorismo de Estado, y en que los antiguos partidarios de las dictaduras han insistido en la necesidad del perd\u00f3n y el olvido de los \u201chechos del pasado\u201d.<\/p>\n

\u201cA quien sufri\u00f3 mucho de manera injusta y cruel, no se le debe exigir una especie de \u2018perd\u00f3n social\u2019. La reconciliaci\u00f3n es un hecho personal, y nadie puede imponerla al conjunto de una sociedad (\u2026) En el \u00e1mbito estrictamente personal, con una decisi\u00f3n libre y generosa, alguien puede renunciar a exigir un castigo (\u2026), aunque la sociedad y su justicia leg\u00edtimamente lo busquen. Pero\u00a0no es posible decretar una \u2018reconciliaci\u00f3n general\u2019, pretendiendo cerrar por decreto las heridas o cubrir las injusticias con un manto de olvido.\u00a0<\/strong>\u00bfQui\u00e9n se puede arrogar el derecho de perdonar en nombre de los dem\u00e1s? (\u2026) En todo caso, lo que jam\u00e1s se debe proponer es el olvido\u201d.<\/p>\n

Contin\u00faa: \u201cEs f\u00e1cil hoy caer en la tentaci\u00f3n de dar vuelta la p\u00e1gina diciendo que ya hace mucho tiempo que sucedi\u00f3 y que hay que mirar hacia adelante. \u00a1No, por Dios! Nunca se avanza sin memoria, no se evoluciona sin una memoria \u00edntegra y luminosa<\/strong>\u201d.<\/p>\n

Precisa, adem\u00e1s, que el perd\u00f3n no es equivalente a la impunidad. \u201cLa justicia s\u00f3lo se busca adecuadamente por amor a la justicia misma, por respeto a las v\u00edctimas, para prevenir nuevos cr\u00edmenes y en orden a preservar el bien com\u00fan, no como una supuesta descarga de la propia ira.<\/strong>\u00a0El perd\u00f3n es precisamente lo que permite buscar la justicia sin caer en el c\u00edrculo vicioso de la venganza ni en la injusticia del olvido\u201d.<\/p>\n

Detalla que \u201cestamos llamados a amar a todos, sin excepci\u00f3n, pero amar a un opresor no es consentir que siga siendo as\u00ed; tampoco es hacerle pensar que lo que \u00e9l hace es aceptable. Al contrario, amarlo bien es buscar de distintas maneras que deje de oprimir, es quitarle ese poder que no sabe utilizar y que lo desfigura como ser humano. Perdonar no quiere decir permitir que sigan pisoteando la propia dignidad y la de los dem\u00e1s, o dejar que un criminal contin\u00fae haciendo da\u00f1o. Quien sufre la injusticia tiene que defender con fuerza sus derechos (\u2026) porque debe preservar la dignidad que se le ha dado\u201d. A\u00f1ade que \u201csi un delincuente me ha hecho da\u00f1o a m\u00ed o a un ser querido, nadie me proh\u00edbe que exija justicia y que me preocupe para que esa persona \u2013o cualquier otra\u2013 no vuelva a da\u00f1arme ni haga el mismo da\u00f1o a otros.\u00a0Corresponde que lo haga, y el perd\u00f3n no solamente no anula esa necesidad, sino que la reclama<\/strong>\u201d.<\/p>\n

LA CONCIENCIA CRITICA<\/strong><\/h2>\n

Las reflexiones sociales de Francisco son lacerantes y se aproximan a diversas dimensiones de la sociedad contempor\u00e1nea. Por ejemplo, anota: \u201cUn modo eficaz de licuar la conciencia hist\u00f3rica, el pensamiento cr\u00edtico, la lucha por la justicia y los caminos de integraci\u00f3n es vaciar de sentido o manipular las grandes palabras. \u00bfQu\u00e9 significan hoy algunas expresiones como democracia, libertad, justicia, unidad? Han sido manoseadas y desfiguradas para utilizarlas como instrumento de dominaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

Respecto de\u00a0la sustentabilidad<\/strong>, sostiene: \u201cCuidar el mundo que nos rodea y contiene es cuidarnos a nosotros mismos. Pero necesitamos constituirnos en un \u2018nosotros\u2019 que habita la casa com\u00fan. Ese cuidado no interesa a los poderes econ\u00f3micos que necesitan un r\u00e9dito r\u00e1pido. Frecuentemente las voces que se levantan para la defensa del medio ambiente son acalladas o ridiculizadas, disfrazando de racionalidad lo que son s\u00f3lo intereses particulares\u201d.<\/p>\n

\u201cLos\u00a0pueblos originarios<\/strong>\u00a0no est\u00e1n contra el progreso, si bien tienen una idea de progreso diferente, muchas veces m\u00e1s humanista que la de la cultura moderna (\u2026) No es una cultura orientada al beneficio de los que tienen poder (\u2026) La intolerancia y el desprecio ante las culturas populares ind\u00edgenas es una verdadera forma de violencia\u201d, dice. Y se\u00f1ala que un pacto social \u201csupone renunciar a entender la identidad de un lugar de manera monol\u00edtica, y exige respetar la diversidad\u201d.<\/p>\n

\u201cSe percibe que, de hecho,\u00a0los derechos humanos no son iguales para todos<\/strong>\u201d, asevera e indica que, observando las sociedades contempor\u00e1neas, es necesario preguntarse \u201csi la igual dignidad de todos los seres humanos, proclamada hace 70 a\u00f1os, es verdaderamente reconocida, respetada, protegida y promovida en todas las circunstancias\u201d. Sostiene que en el mundo \u201cpersisten numerosas formas de injusticia\u201d, que, entre otras cosas, son nutridas por \u201cun modelo econ\u00f3mico basado en las ganancias, que no duda en explotar, descartar e incluso matar al hombre. Mientras una parte de la humanidad vive en opulencia, otra parte ve su propia dignidad desconocida, despreciada o pisoteada y sus derechos fundamentales ignorados o violados\u201d. Y fustiga: \u201cLo que es verdad cuando conviene a un poderoso deja de serlo cuando ya no le beneficia<\/strong>\u201d.<\/p>\n

Sobre el fen\u00f3meno global de\u00a0la inmigraci\u00f3n<\/strong>, se\u00f1ala que \u201clos migrantes no son considerados suficientemente dignos para participar en la vida social como cualquier otro, y se olvida que tienen la misma dignidad intr\u00ednseca de toda persona (\u2026) Es inaceptable que los cristianos compartan esta mentalidad y estas actitudes\u201d, olvidando las \u201cconvicciones de la propia fe:\u00a0la inalienable dignidad de cada persona humana m\u00e1s all\u00e1 de su origen, color o religi\u00f3n<\/strong>\u201d.<\/p>\n

\u201cSolidaridad es una palabra que no cae bien siempre, yo dir\u00eda que algunas veces la hemos transformado en una mala palabra y no se puede decir; pero es una palabra que expresa mucho m\u00e1s que algunos actos de generosidad espor\u00e1dicos. Es pensar y actuar en t\u00e9rminos de comunidad, de prioridad de la vida de todos sobre la apropiaci\u00f3n de los bienes por parte de algunos. Tambi\u00e9n es luchar contra las causas estructurales de la pobreza, la desigualdad, la falta de trabajo, de tierra y de vivienda, la negaci\u00f3n de los derechos sociales y laborales. Es enfrentar los destructores efectos del Imperio del dinero (\u2026) Es un modo de hacer historia y eso es lo que hacen los movimientos populares\u201d, argumenta.<\/p>\n

Santiago, 7 de octubre 2020.<\/p>\n

Fuente:\u00a0Cr\u00f3nica Digital.<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por V\u00edctor Osorio. El autor es director ejecutivo de la Fundaci\u00f3n Progresa. \u201cEl mercado solo no resuelve todo, aunque otra…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":9101,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[18],"tags":[],"class_list":["post-12359","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-noticias"],"menu_order":0,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/progresa.fortewellnesscenter.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12359","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/progresa.fortewellnesscenter.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/progresa.fortewellnesscenter.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/progresa.fortewellnesscenter.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/progresa.fortewellnesscenter.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12359"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/progresa.fortewellnesscenter.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12359\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/progresa.fortewellnesscenter.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/9101"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/progresa.fortewellnesscenter.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12359"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/progresa.fortewellnesscenter.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12359"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/progresa.fortewellnesscenter.cl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12359"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}