Todo ser humano tiene derecho a vivir y morir con dignidad. El decidir la forma de morir pertenece a la persona y no al Estado: es un derecho humano individual y no colectivo. En el caso de Eluana Englaro, antes de sufrir el accidente automovil\u00edstico, dijo a sus padres que no le prolongaran la vida vegetativa artificialmente, lo que equivale a un testamento. Su padre, Guissepi Englano tuvo que padecer, durante diecisiete a\u00f1os, para lograr que Corte de Apelaciones de Mil\u00e1n permitiera desconectar a su hija de las sondas que la alimentaban y oxigenaban.<\/p>\n
El de esta joven planteo diversos elementos \u00e9ticos y pol\u00edticos: el conflicto entre los Tribunales de Justicia y el primer Ministro, Silvio Berlusconi, entre \u00e9ste y el presidente de la rep\u00fablica Giorgio Napolitano, entre el poder del Estado y el deseo de la familia aludida, entre el Estado y la iglesia cat\u00f3lica y entre la opini\u00f3n dividida de los italianos.<\/p>\n
La eutanasia tiene distintas acepciones: hay una eutanasia pasiva que se practica en todos los hospitales del mundo, cuando se deja morir a una persona \u2013 en coma o estado vegetal- sin aplicarle vida artificial, que es aceptada, incluso, por la iglesia cat\u00f3lica. El paciente o la familia tienen derecho a negarse a la intervenci\u00f3n terap\u00e9utica que prolongar\u00eda, artificialmente, la vida. Tambi\u00e9n hay una eutanasia activa, en que un tercero ayuda a bien morir o se le retiran las sondas que prolongan artificialmente la vida. Este tipo de eutanasia es penado en la mayor\u00eda de las legislaciones, pero hay bastantes precedentes respecto a su pr\u00e1ctica.<\/p>\n
En problema de fondo, en el caso de la joven italiana, es si el Estado, una religi\u00f3n o una iglesia tienen el derecho de prolongar el coma o el estado vegetativo, en contra de la voluntad del paciente o de su familia. El dilema consiste en dilucidar qui\u00e9n tiene el derecho a decidir si el Estado o una iglesia, o la persona y su familia \u2013 a\u00fan en el caso de no pertenecer a un credo religioso-. \u00bfPuede un m\u00e9dico, \u00e9ticamente, contradecir la voluntad del paciente? \u00bfPuede el Estado o cualquier autoridad obligar a padecer a un paciente y su familia la prolongaci\u00f3n artificial de una vida vegetativa o de un estado de coma irreversible?<\/p>\n
La derecha \u2013 en Chile y en algunos pa\u00edses- ha defendido la pena de muerte, que tambi\u00e9n pone fin a la vida de una persona por decisi\u00f3n del poder judicial y del Estado. En la historia de la humanidad, las religiones monote\u00edstas ostentan el r\u00e9cord de guerras y muertes sin sentido. Es cierto que la iglesia cat\u00f3lica ha hecho un mea culpa, un poco tard\u00edo, sin embargo, a\u00fan existen cat\u00f3licos que justifican la pena de muerte, compar\u00e1ndola con la crucifixi\u00f3n de Jesucristo.<\/p>\n
Personalmente creo que, en el caso de la eutanasia, siempre debe predominar la voluntad de la persona y su familia por sobre el Estado, el poder judicial, los dogmas religiosos y las doctrinas sobre la vida humana. Toda persona debe tener el derecho de elegir una muerte digna y ning\u00fan m\u00e9dico puede imponerle un tratamiento doloroso, que prolongue, artificialmente, una vida vegetativa, no deseada, ni aceptada por el paciente y su familia; su acci\u00f3n debe limitarse a solamente a paliar el dolor de la agon\u00eda, por medio de la sedaci\u00f3n. La decisi\u00f3n del buen morir s\u00f3lo pertenece a la persona y no incumbe al Estado, ni a la iglesia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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